In den Monaten des Krieges mit den Vereinigten Staaten und Israel nutzt die Islamische Republik den Namen Iran und die Symbole des alten Iran in ihrer Propaganda stärker als je zuvor: von Straßenplakaten mit Bildern antiker Könige bis zum Ruf «Iran, Iran» bei staatlich organisierten Kundgebungen. Nach Einschätzung der Analysten von DIAR ist diese Wende keine Rückkehr zur nationalen Identität, sondern ein inszenierter Versuch eines Regimes, das Kyros und Dareios leugnete und sich der arabischen Eroberungen rühmte, solange sein Überleben nicht auf dem Spiel stand.
Diese Analyse erscheint eine Woche vor dem 29. Oktober, dem Kyros-Tag; einem Tag, an dem die Bilanz der Islamischen Republik selbst der beste Maßstab für die Aufrichtigkeit dieser Wende ist.
Vier Jahrzehnte Feindschaft gegen das vorislamische Iran
Die Bilanz der Islamischen Republik im Umgang mit dem Erbe des alten Iran ist eindeutig. In den ersten Jahren nach der Revolution von 1979 forderten einige Revolutionsfiguren, darunter Sadegh Chalchali, Scharia-Richter der Revolutionsgerichte, die Zerstörung von Persepolis; nur die Reaktion der Bevölkerung verhinderte sie. Chalchali bezeichnete Kyros in einer Schrift als Betrüger und Verbrecher, und diese Sicht prägte jahrelang den offiziellen Diskurs des Regimes.
Die Feindschaft beschränkte sich nicht auf Steine. Morteza Motahhari, einer der wichtigsten Vordenker des Regimes, verachtete das Fest Tschaharschanbe Suri; Ferdousi blieb jahrelang offiziell missachtet; und in Regimekreisen wurde sogar vorgeschlagen, den Persischen Golf in «Islamischer Golf» umzubenennen, ein Plan, der nach Protesten der Bevölkerung fallen gelassen wurde.
Das deutlichste Beispiel ist der Umgang des Regimes mit dem Kyros-Tag. In den vergangenen Jahren haben Sicherheitskräfte am Vorabend des 29. Oktober die Straße nach Pasargadae mit Betonblöcken gesperrt, um das Grab des Kyros Absperrungen errichtet und den Zugang der Menschen eingeschränkt. Ende Oktober 2025 wurden die Zufahrten nach Pasargadae wie in den Vorjahren gesperrt. Ein Regime, das Versammlungen am Grab des Kyros fürchtet, hängt nun Bilder antiker Könige an die Wände der Städte.
Die Wende in Kriegszeiten
Die ersten Anzeichen dieser Wende zeigten sich im Zwölftagekrieg im Juni 2025. Auf Anweisung des Büros des Führers der Islamischen Republik sprachen staatliche Klagesänger von der Liebe zu Iran, auf den Straßen wurden Plakate mit Bildern antiker Schahs aufgestellt, und offizielle Redner sprachen von der «Würde Irans». Als die Krise abebbte, sperrte dasselbe Regime die Straße nach Pasargadae erneut.
Im aktuellen Krieg hat sich dieser Trend verstärkt. Internationale Analysten sagen, dass die Propaganda der Islamischen Republik anders als früher auf nationalistische Motive setzt, um Menschen über ihre treue Anhängerschaft hinaus zu erreichen; manche sehen darin ein Zeichen für den Übergang des Regimes von einer religiösen zu einer militärischen Struktur. Zugleich finden die kriegstreiberischen Kundgebungen des Regimes mit Bildern von Modschtaba Chamenei statt: der Name Iran für die Mobilisierung, das Symbol der Welayat für die Loyalität.
Warum die Inszenierung nicht verfängt
Nach Einschätzung der Analysten von DIAR zeigen mindestens drei Gründe, dass diese Wende keine Substanz hat.
Erstens der Umgang des Regimes mit den lebendigen nationalen Symbolen. Dieselbe Islamische Republik, die Bilder antiker Könige auf Plakate setzt, verhaftet Träger der Löwe-und-Sonne-Flagge und verurteilt Demonstranten des Dey-Aufstands, die mit genau diesem Symbol auf die Straße gingen, zum Tode. Ein Nationalismus, der die historische Flagge Irans kriminalisiert, ist kein Nationalismus.
Zweitens ihr vorübergehender Charakter. Die Erfahrung des Zwölftagekriegs hat gezeigt, dass diese Rhetorik mit dem Ende der Krise beiseitegelegt wird und die Politik der Leugnung und Einschränkung zurückkehrt. Für das Regime ist das Erbe Irans ein Krisenwerkzeug, nicht Teil seiner Identität.
Drittens das Wissen der Menschen. Seit Jahren begehen Iraner den Kyros-Tag mit Versammlungen in Pasargadae und Rufen zum Lob Irans und der Monarchie; genau jene Versammlungen, die das Regime mit Beton und Absperrungen verhinderte. Wer diese Bilanz gesehen hat, kann zwischen der Pflege eines Erbes und seiner Ausnutzung in der Krise unterscheiden.
Kyros-Tag: ein Test der Aufrichtigkeit
Donnerstag, der 29. Oktober, stellt die Islamische Republik vor einen einfachen Test: Wenn das Regime wirklich an das Erbe von Kyros und Dareios zu glauben begonnen hat, muss die Straße nach Pasargadae offen bleiben und die Menschen müssen sich frei am Grab des Kyros versammeln können. Wenn erneut Betonblöcke und Sicherheitskräfte den Platz der Menschen einnehmen, wird auch die Bedeutung der Plakate mit antiken Königen klar.
Für die nationale Revolution Irans enthält diese Wende noch eine weitere Botschaft: Ein Regime, das sich zum Überleben in Symbole flüchten muss, die es vier Jahrzehnte lang bekämpft hat, hat eingestanden, dass seine religiöse Legitimität niemanden mehr mobilisiert. Die iranische Identität, von Kyros bis zu Löwe und Sonne, liegt in den Händen der Menschen, die für sie einen Preis gezahlt haben, nicht in denen eines Regimes, das sich nur in Tagen der Gefahr an sie erinnert.
Ein Regime, das die Straße nach Pasargadae mit Beton sperrt, wird nicht durch Plakate antiker Könige zum Erben des Kyros.
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