Opporsi alla Repubblica islamica non è un assegno in bianco; conta il comportamento

Di solito conosciamo la Repubblica islamica attraverso le sue istituzioni: l'ufficio della guida, i Guardiani della Rivoluzione (IRGC), il Tribunale rivoluzionario e il carcere. Ma un governo ideologico non è soltanto un insieme di edifici e di comandanti; è un modo di pensare e di comportarsi. Secondo la valutazione degli analisti di DIAR, questo modo si riconosce anche in luoghi che si presentano come esterni al governo e persino a esso contrari: ovunque la menzogna prenda il posto della verità, l'eliminazione quello del dialogo e l'odio quello della solidarietà nazionale.

La domanda centrale di questa analisi è semplice: dichiararsi contro la Repubblica islamica basta, da sola, a collocare qualcuno tra le file della libertà dell'Iran? La risposta è no. Il titolo di «critico», «intellettuale», «artista» o «attivista politico» non è il criterio; il criterio è il comportamento e a vantaggio di chi, alla fine, ne vada il risultato.

Lutto selettivo: quando il sangue prende partito

Il segno più evidente di questa logica è misurare il valore delle vittime in base alla loro identità politica. La Repubblica islamica lo fa da anni: ha organizzato cerimonie ufficiali per i caduti delle proprie forze, mentre ai caduti immortalati delle proteste ha negato perfino il diritto a un semplice lutto.

Secondo la valutazione degli analisti di DIAR, alcune figure e correnti che si definiscono oppositrici del governo ripetono questa stessa selezione. Parlano giustamente dei bambini di Minab morti in guerra, ma tacciono sul massacro della rivolta di gennaio, come se il sangue dei manifestanti che in strada gridavano il nome del principe Reza Pahlavi valesse meno. I servizi che DIAR ha pubblicato nelle ultime settimane, tra cui la morte di Peyman Ghadiri dopo nove mesi di coma e l'uccisione del diciottenne Amirmohammad Hatami a Shahinshahr, mostrano che queste vittime erano cittadini comuni e che nessun silenzio può essere giustificato da un dissenso politico. Il sangue non ha fazioni politiche.

Silenzio sulle esecuzioni e giustificazione della repressione

Il secondo segno è il comportamento di fronte alle esecuzioni e alla repressione. Chi tace davanti all'esecuzione dei manifestanti, giustifica la repressione con la «complessità della situazione» o inventa ogni volta un nuovo pretesto per non unirsi alla corrente principale dell'opposizione, qualunque titolo si sia dato, di fatto fa esattamente ciò che il governo si aspetta da lui: tenere divisa l'opposizione.

Intanto, la legittima competizione politica è cosa diversa dall'ostilità. Il confronto e il dissenso fanno parte di ogni movimento democratico; ma quando l'opposizione alla scelta di gran parte del popolo, cioè al sostegno al principe Reza Pahlavi, diventa più feroce dell'opposizione al governo stesso, bisogna chiedersi a chi serva questo comportamento.

Dall'organizzazione dei Mojahedin ai gruppi separatisti

Secondo la valutazione degli analisti di DIAR, lo stesso schema si vede in correnti il cui passato è chiaro. L'Organizzazione dei Mojahedin del popolo (MEK), che nella guerra Iran-Iraq si schierò al fianco di Saddam Hussein e ha una struttura simile a una setta, oggi parla di democrazia, ma impiega la sua energia principale ad attaccare la corrente nazionale. Anche i gruppi separatisti, il cui scopo è staccare una parte del territorio iraniano, sono diventati uno strumento per attaccare una corrente nazionale che difende l'integrità territoriale dell'Iran e i diritti di tutti i connazionali.

Da anni i critici indicano inoltre lobby in Occidente che, appoggiandosi al linguaggio dei diritti umani, hanno portato avanti una politica di dialogo con la Repubblica islamica. Secondo la valutazione degli analisti di DIAR, ogni ente che parla a nome degli iraniani deve rendere conto delle proprie fonti di finanziamento, delle spese e delle decisioni; un tema che DIAR aveva già affrontato nell'analisi su la trasparenza, condizione per mantenere la fiducia degli iraniani.

La cultura dell'eliminazione sul web

Il quarto segno sono le reti di account online che attaccano gli oppositori del governo con segnalazioni di massa, l'eliminazione delle voci, la distorsione delle dichiarazioni e la diffamazione del nome e della memoria dei caduti immortalati. È la stessa cultura dell'eliminazione che la Repubblica islamica applica da quattro decenni nei suoi media ufficiali e nei suoi tribunali. Non fa differenza che questi account siano gestiti direttamente da organi di sicurezza o per rancore politico; il risultato è lo stesso: zittire le voci che il governo teme.

Il criterio per l'Iran dopo la liberazione

Questo dibattito non riguarda soltanto l'oggi. L'Iran dopo la liberazione dovrà affrontare dossier pesantissimi: la restituzione dei beni e del patrimonio del popolo, la giustizia per le vittime e la ricostruzione delle istituzioni. Qualunque corrente che oggi lavori con la menzogna, la selezione della verità e l'eliminazione del rivale potrebbe domani ostacolare proprio questi dossier.

Per questo, secondo la valutazione degli analisti di DIAR, bisogna guardare oltre le apparenze. Religioso, ex militare, ex deputato, artista, blogger o attivista politico: nessun titolo, da solo, è un criterio di giudizio. Il criterio è che cosa fa la persona di fronte alle esecuzioni, come parla delle vittime e se, nel momento della decisione, sta accanto alla scelta della nazione o contro di essa.

Opporsi alla Repubblica islamica non è un assegno in bianco; ovunque le vittime siano misurate in base alla loro identità politica, si riproduce la logica dello stesso governo.