伊朗的女性割礼：自称女性权利捍卫者对一项隐秘罪行的沉默

女性割礼，即在童年时切除女孩部分生殖器官，至今仍在伊朗部分地区实施。这一习俗在该国西部和南部几个省份的村庄和传统社区中延续下来，每年都让一些年幼女孩留下伴随终生的身心创伤。然而，在许多自称这些地区女性代言人的活动人士和记者的言论中，这一问题几乎毫无位置。

伊朗女性割礼的规模

关于这一习俗最全面的数据来自伊朗裔英国人类学家卡米尔·艾哈迈迪（Kameel Ahmady）的田野调查。在2015年发表的一项研究中，他和同事访谈了约4,000人。根据这项研究，霍尔木兹甘省的女性割礼比例约为60%，西阿塞拜疆为21%，克尔曼沙赫为18%，库尔德斯坦为16%。

据艾哈迈迪称，这一习俗在库尔德斯坦的分布并不均匀，各地区差异很大；主要见于村庄和一些传统社区，城市中较少。他在2021年发布的后续报告显示，这一习俗在年轻一代中正在减少，但在一些地区仍相当普遍。

艾哈迈迪本人为这项研究付出了沉重代价。他于2019年在伊朗被捕并被判入狱，最终被迫离开祖国。伊斯兰共和国惩罚的是揭露这一罪行的研究者，而不是手持刀片残害年幼女孩的人。

伊斯兰共和国的法律中没有明确禁止女性割礼的条款。一个因头巾外露出一缕头发就逮捕女性并送上法庭的政权，却没有制定任何明确法律来保护女孩的身体免受这一习俗的伤害。这种漠视并非偶然：伊斯兰共和国把女性的身体视为控制的工具，而不是需要保护的权利。

据DIAR分析人士评估，问题不仅在于政权的沉默。一些在海外媒体上自称库尔德斯坦代言人、捍卫“女性、生命、自由”口号的记者和活动人士，迄今没有就他们所谈论的那些地区的女性割礼发表过任何严肃报道。在其他一些自称捍卫女性自由的知名人士中，也能看到同样的沉默。

据DIAR分析人士评估，这种沉默的原因之一，是其中一些活动人士与在这些社区中拥有基础的政党和团体存在联系，而这些政党和团体不愿与其支持者的传统习俗发生冲突。当捍卫女性权利服从于政治和派系算计时，最危险的女孩们便失去了声音。

这种选择性沉默的后果显而易见。女性权利要么是普世的，要么就不是。不能一边谈论强制头巾的压迫，一边对在家中以传统之名遭到残害的女孩保持沉默。如果捍卫伊朗女性只局限于符合某个政治团体利益的议题，它就会失去公信力。

女性割礼是伊朗少数社区中残存的习俗，不应归咎于任何一个地区的民众；其受害者是伊朗女孩，而这些地区的许多同胞也反对这一习俗。这一习俗在年轻一代中减少，说明宣传和教育是有效的。

自由的伊朗需要一部明确的法律，将女性割礼定为犯罪，为受害者提供医疗和心理支持，并把对受影响地区家庭的教育作为公共卫生的优先事项。伊朗的民族革命是为了所有伊朗人的自由；霍尔木兹甘或库尔德斯坦一个村庄里女孩的自由也不例外。

根据卡米尔·艾哈迈迪的研究，霍尔木兹甘的女性割礼比例约为60%，西阿塞拜疆、克尔曼沙赫和库尔德斯坦则在16%至21%之间。