“Siz ışıksınız” ile “çerçöp” arasında: iki dil, İran halkına iki bakış

Prens Rıza Pehlevi, Frankfurt'taki İranlılar buluşmasında yaptığı konuşmayı, basın ofisinin 8 Kasım 2026 Pazar günü yeniden yayımladığı bir cümleyle bitirdi: “Siz ülkemizin Aslan ve Güneş'inin simgesisiniz; aslan gibi ayağa kalkın, güneş gibi parlayın.” Görünüşte bu duygusal bir kapanış. Ancak İslam Cumhuriyeti'nin son 47 yılda İranlılara hitap ederken kullandığı dilin yanına konduğunda temel bir farkı ortaya koyuyor: Biri vatandaşı ülkenin sahibi olarak görüyor, diğeri ise kontrol altına alınması gereken bir tehdit olarak.

İslam Cumhuriyeti'nin protestoculara dair dili

İslam Cumhuriyeti her protesto dalgasında protestoculara kurşundan ve hapisten önce kelimelerle saldırdı. Mahmud Ahmedinejad, Haziran 2009'da seçim sonucunu protesto eden milyonlarca kişiyi “çerçöp” olarak nitelendirdi. Sonraki yıllarda “kargaşacı”, “fitneci” ve “yabancı ajan” gibi kelimeler rejimin medyasının ve mahkemelerinin resmî dili hâline geldi.

Dey 1404 (Ocak 2026) ayaklanmasından sonra, özellikle de savaş döneminde bu etiketler ağırlaştı. İddianamelerde protestoculara “casus” ve “İsrail'in suç ortağı” deniyor ve tam da bu suçlamalar idam kararlarının dayanağı oluyor. Aynı gün Hasan Divband, Hamid Kazımi ve Rıza Zengene'nin Kerec'te idam edilmesi ve işkence altında alınan itiraflara dayanılarak verilen İsfahan Şühada Meydanı davasındaki 10 idam kararı, bu dilin İslam Cumhuriyeti'nde yalnızca propaganda olmadığını, hükmün ön sözü olduğunu gösteriyor.

“Düşmanın suç ortağı” etiketinin açık bir işlevi var: Protesto eden vatandaş artık ulusun bir üyesi sayılmıyor ve ona yönelik baskı ülkeyi savunmak olarak sunuluyor. Aynı mantık, İslam Cumhuriyeti'nin yurt dışındaki İranlılara yönelik yeni tehdidinde de görülüyor; rejim onları mallarına el koyma ve konsolosluk hizmetlerini kesmekle tehdit etti.

Prens Rıza Pehlevi'nin dili

Buna karşılık Prens Rıza Pehlevi, konuşmalarında ve mesajlarında İranlılara ülkenin asıl sahipleri ve ulusal kimliğinin simgesi olarak hitap ediyor. 2026 Özgürlük Ödülü'nü İran ulusunun emaneti olarak gördü ve onu Tahran'da halka geri vereceğini söyledi. Frankfurt'ta da dinleyicilerini Aslan ve Güneş ile özdeşleştirdi; bu simge, İran'ın tarihi ve sürekliliğiyle diğer tüm amblemlerden daha sıkı bağlı ve İslam Cumhuriyeti yıllarca onu toplumsal hafızadan silmeye çalıştı.

Üsluptaki fark, siyasi bakıştaki bir farka dayanıyor. Meşruiyetini “velayet”ten (fakihin velayeti) alan bir rejim, halkı itaat etmesi gereken tebaa olarak görür ve her itaatsizliği ihanet sayar. Meşruiyetini halkın oyundan ve iradesinden alan bir hareket ise halkı egemen kabul etmek zorundadır. Prens Rıza Pehlevi, İran'ın gelecekteki sisteminin biçimini halkın özgür oyunun belirleyeceğini defalarca söyledi.

Pehlevi dönemi mirasıyla bağlantı

DIAR analistlerinin değerlendirmesine göre, Prens Rıza Pehlevi'ye İran'ın içinde ve dışında duyulan geniş desteğin bir kısmı tam da bu karşılaştırmadan kaynaklanıyor. Pek çok İranlı, 1979 öncesini İran'ın kültürünün, sanatının ve uluslararası konumunun yükseldiği bir dönem; sonraki kırk yılı ise yalnızlık, yoksulluk ve baskı dönemi olarak hatırlıyor. Ayaklanmalarda duyulan “bu kara gece” sloganı bu deneyimden doğuyor.

Bu yüzden iki tarafın dilini karşılaştırmak önemli. “Çerçöp” ya da “casus” denen vatandaşın rejimin gözünde hiçbir hakkı yok. “Aslan ve Güneş'in simgesi” denen vatandaş ise ülkenin sahibi ve geleceğini kendisi kuruyor.

Bu farkın ulusal devrim için anlamı

İran'ın ulusal devrimi, siyasi mücadelenin yanında anlatı üzerine bir mücadele de. İslam Cumhuriyeti idamları ve el koymaları haklı göstermek için protestocuları yabancı ve düşman olarak sunmaya çalışıyor. Prens Rıza Pehlevi'nin yanıtı, rejimin aşağıladığı halkın ta kendisine onurunu geri vermek. Kerec'te üç protestocunun, Frankfurt konuşmasının kapanış cümlesinin yayımlandığı gün idam edilmesi, bu iki bakışı yan yana getirdi.

İslam Cumhuriyeti protestoculara idam edebilmek için “casus” diyor; Prens Rıza Pehlevi ise onları Aslan ve Güneş'in simgesi olarak görüyor.