El príncipe Reza Pahlavi cerró su discurso ante la concentración de iraníes en Fráncfort con una frase que su oficina de prensa volvió a publicar el domingo 8 de noviembre de 2026: «Sois el símbolo del León y el Sol de nuestro país; levantaos como el león y brillad como el sol». En apariencia es un cierre emotivo. Pero, junto al lenguaje que la República Islámica ha usado durante los últimos 47 años para dirigirse a los iraníes, revela una diferencia de fondo: uno ve al ciudadano como dueño del país; el otro, como una amenaza que hay que contener.
El lenguaje de la República Islámica sobre los manifestantes
En cada ola de protestas, la República Islámica ha atacado a los manifestantes con palabras antes que con balas y cárceles. En junio de 2009, Mahmud Ahmadineyad llamó «paja y escoria» a los millones de personas que protestaban contra el resultado electoral. En los años siguientes, palabras como «alborotador», «sedicioso» y «agente extranjero» pasaron a ser el lenguaje oficial de los medios y los tribunales del régimen.
Tras el levantamiento de Dey 1404 (enero de 2026), y sobre todo durante la guerra, estas etiquetas se han endurecido. En las acusaciones se llama a los manifestantes «espías» y «cómplices de Israel», y esos mismos cargos sirven de base para las condenas a muerte. La ejecución de Hasan Divband, Hamid Kazemi y Reza Zanganeh en Karaj ese mismo día, y las 10 condenas a muerte del caso de la plaza Shohada de Isfahán, dictadas a partir de confesiones obtenidas bajo tortura, muestran que en la República Islámica este lenguaje no es solo propaganda: es el preámbulo de la sentencia.
La etiqueta de «cómplice del enemigo» tiene una función clara: el ciudadano que protesta deja de contarse como miembro de la nación, y su represión se presenta como defensa del país. La misma lógica aparece en la nueva amenaza de la República Islámica contra los iraníes en el extranjero, a quienes amenazó con el embargo de sus bienes y el corte de los servicios consulares.
El lenguaje del príncipe Reza Pahlavi
En cambio, el príncipe Reza Pahlavi se dirige a los iraníes en sus discursos y mensajes como los verdaderos dueños del país y símbolo de su identidad nacional. Consideró el Premio de la Libertad 2026 un depósito de la nación iraní y dijo que lo devolverá al pueblo en Teherán. En Fráncfort identificó también a su público con el León y el Sol, un símbolo ligado más que ningún otro a la historia y la continuidad de Irán, y que la República Islámica intentó durante años borrar de la memoria colectiva.
La diferencia de tono responde a una diferencia de visión política. Un régimen que extrae su legitimidad de la «velayat» (la tutela del jurista) ve al pueblo como súbditos que deben obedecer y considera traición toda desobediencia. Un movimiento que extrae su legitimidad del voto y la voluntad del pueblo no puede sino considerarlo soberano. El príncipe Reza Pahlavi ha dicho muchas veces que la forma del futuro sistema de Irán la decidirá el voto libre de los ciudadanos.
El vínculo con el legado de la era Pahlavi
A juicio de los analistas de DIAR, parte del amplio apoyo al príncipe Reza Pahlavi dentro y fuera de Irán nace de esta misma comparación. Muchos iraníes recuerdan los años anteriores a 1979 como una época en la que la cultura, el arte y el peso internacional de Irán crecían, y las cuatro décadas posteriores como una época de aislamiento, pobreza y represión. El lema «esta noche negra», que se oye en los levantamientos, surge de esa experiencia.
Por eso importa comparar el lenguaje de ambas partes. El ciudadano al que se llama «paja y escoria» o «espía» no tiene derechos a ojos del régimen. El ciudadano al que se llama «símbolo del León y el Sol» es dueño del país y construye él mismo su futuro.
Lo que esta diferencia significa para la revolución nacional
Además de una lucha política, la revolución nacional de Irán es también una lucha por el relato. La República Islámica intenta presentar a los manifestantes como extranjeros y enemigos para justificar ejecuciones y confiscaciones. La respuesta del príncipe Reza Pahlavi es devolver la dignidad al mismo pueblo al que el régimen humilla. La ejecución de tres manifestantes en Karaj el mismo día en que se publicó la frase final del discurso de Fráncfort puso estas dos miradas una junto a otra.
La República Islámica llama «espías» a los manifestantes para ejecutarlos; el príncipe Reza Pahlavi los ve como símbolo del León y el Sol.
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