„Ihr seid Licht“ gegen „Spreu und Gestrüpp“: zwei Sprachen, zwei Blicke auf das iranische Volk

Prinz Reza Pahlavi beendete seine Rede vor der Versammlung der Iraner in Frankfurt mit einem Satz, den sein Pressebüro am Sonntag, dem 8. November 2026, erneut veröffentlichte: „Ihr seid das Symbol des Löwen und der Sonne unseres Landes; erhebt euch wie der Löwe und strahlt wie die Sonne.“ Auf den ersten Blick ist das ein emotionaler Schluss. Neben die Sprache gestellt, mit der die Islamische Republik die Iraner in den vergangenen 47 Jahren angesprochen hat, zeigt er jedoch einen grundlegenden Unterschied: Die eine Seite sieht im Bürger den Eigentümer des Landes, die andere eine Bedrohung, die eingedämmt werden muss.

Die Sprache der Islamischen Republik über Demonstranten

In jeder Protestwelle ist die Islamische Republik gegen Demonstranten zuerst mit Worten vorgegangen, dann mit Kugeln und Gefängnis. Im Juni 2009 nannte Mahmud Ahmadinedschad die Millionen, die gegen das Wahlergebnis protestierten, „Spreu und Gestrüpp“. In den Jahren danach wurden Wörter wie „Randalierer“, „Aufrührer“ und „ausländischer Agent“ zur offiziellen Sprache der Medien und Gerichte des Regimes.

Seit dem Aufstand von Dey 1404 (Januar 2026) und besonders während des Krieges sind diese Etiketten schwerer geworden. In Anklageschriften werden Demonstranten „Spione“ und „Komplizen Israels“ genannt, und genau diese Vorwürfe werden zur Grundlage von Todesurteilen. Die Hinrichtung von Hassan Divband, Hamid Kazemi und Reza Zanganeh in Karadsch am selben Tag und die zehn Todesurteile im Fall des Schohada-Platzes in Isfahan, die auf unter Folter erzwungenen Geständnissen beruhen, zeigen: In der Islamischen Republik ist diese Sprache nicht bloß Propaganda, sie ist die Vorstufe zum Urteil.

Das Etikett „Komplize des Feindes“ hat eine klare Funktion: Ein Bürger, der protestiert, zählt nicht mehr zur Nation, und seine Unterdrückung wird als Verteidigung des Landes dargestellt. Dieselbe Logik zeigt sich in der neuen Drohung der Islamischen Republik gegen Iraner im Ausland, denen sie mit der Beschlagnahme ihres Vermögens und dem Entzug konsularischer Dienste drohte.

Die Sprache von Prinz Reza Pahlavi

Prinz Reza Pahlavi dagegen spricht die Iraner in seinen Reden und Botschaften als die eigentlichen Eigentümer des Landes und als Symbol seiner nationalen Identität an. Er betrachtete den Freiheitspreis 2026 als treuhänderisch für die iranische Nation empfangen und sagte, er werde ihn in Teheran dem Volk zurückgeben. Auch in Frankfurt setzte er sein Publikum mit dem Löwen und der Sonne gleich, einem Symbol, das enger als jedes andere Zeichen mit der Geschichte und Kontinuität Irans verbunden ist und das die Islamische Republik jahrelang aus dem öffentlichen Gedächtnis zu tilgen versuchte.

Der Unterschied im Ton geht auf einen Unterschied in der politischen Sichtweise zurück. Ein Regime, das seine Legitimität aus der „Velayat“ (der Herrschaft des Rechtsgelehrten) bezieht, sieht das Volk als Untertanen, die zu gehorchen haben, und wertet jeden Ungehorsam als Verrat. Eine Bewegung, die ihre Legitimität aus der Stimme und dem Willen des Volkes bezieht, muss das Volk als souverän anerkennen. Prinz Reza Pahlavi hat wiederholt gesagt, dass die freie Abstimmung der Bürger über die Form des künftigen Systems in Iran entscheiden wird.

Die Verbindung zur Bilanz der Pahlavi-Ära

Nach Einschätzung der Analysten von DIAR rührt ein Teil der breiten Unterstützung für Prinz Reza Pahlavi im In- und Ausland gerade aus diesem Vergleich. Viele Iraner erinnern sich an die Jahre vor 1979 als eine Zeit, in der Kultur, Kunst und internationales Ansehen Irans wuchsen, und an die vier Jahrzehnte danach als eine Zeit der Isolation, Armut und Unterdrückung. Der Slogan „diese schwarze Nacht“, der bei den Aufständen zu hören ist, entspringt dieser Erfahrung.

Deshalb ist der Vergleich der beiden Sprachen wichtig. Ein Bürger, der „Spreu und Gestrüpp“ oder „Spion“ genannt wird, hat in den Augen des Regimes keine Rechte. Ein Bürger, der „Symbol des Löwen und der Sonne“ genannt wird, ist Eigentümer des Landes und gestaltet dessen Zukunft selbst.

Was dieser Unterschied für die nationale Revolution bedeutet

Neben dem politischen Kampf ist die nationale Revolution Irans auch ein Kampf um die Deutung. Die Islamische Republik versucht, Demonstranten als Fremde und Feinde darzustellen, um Hinrichtungen und Enteignungen zu rechtfertigen. Die Antwort von Prinz Reza Pahlavi besteht darin, genau den Menschen ihre Würde zurückzugeben, die das Regime demütigt. Die Hinrichtung von drei Demonstranten in Karadsch am selben Tag, an dem der Schlusssatz der Frankfurter Rede veröffentlicht wurde, stellte diese beiden Sichtweisen nebeneinander.

Die Islamische Republik nennt Demonstranten „Spione“, um sie hinrichten zu können; Prinz Reza Pahlavi sieht in ihnen das Symbol des Löwen und der Sonne.